الموضوع : يوحنا المعمدان النبي الشاهد و الصديق و الشهيد

في السنة الخامسة من ملك القيصر طيباريوس،اذ كان بيلاطس حاكم اليهودية، و هيرودس امير الربع على الجليل.. و حنان و قيافا عظيمي الاحبار،نزل وحي الله على يوحنا بن زكريا في البرية، فجاء الى ناحية الأردن، يدعو الى معمودية التوبة لغفران الخطايا،و كان يوحنا يلبس ثوباً من وبر الإبل و على وسطه زنار من جلد و كان قوته من الجراد و العسل البري.زهد يوحنا في مباهج الدنيا وراح ينشد الله في عزلته رجل المغاور و الكهوف و الصلاة

دعاه الله ليهيء مجىء المسيح و قد دعي نبي العلي، فكان في سلسلة الانبياء الذين دعاهم الله لهداية الشعب، بل يعتبر أخر نبي في العهد القديم ، كان فحوى نبوءته قائم على البشارة بمجيء السيد الرب ، ليفتقد شعبه و يحرره من العبودية. انه الصوت الصارخ في البرية أعدوا طريق الرب و اجعلوا سبله قويمة. عنه قال السيد المسيح " هو اكرم من نبي" و ليس في اولاد النساء اكبر من يوحنا .انه يشكل عطفة هامة في تاريخ الخلاص و جزءاً من الأحداث المصيرية كان مولد يوحنا فعل قدرة خارقة من لدن الله الني تملأ عجائبه الدنيا ،انه ولد من أم عجوز عاقر  و أب طاعن في السن و لكن هذا لم يعجز الله عن التتدخل في تغير مجرى التاريخ بميلاد يوحنا ليعد النفوس و يدربهم على معرفة اساليب الله و خططه المقدسة مع الاشارة انه لا يهيء سبل المسيح باقواله كنبي بل ايضاً بحياته كرائد و رسول يدعو للتوبة.  

ظهر رسول اسمه يوحنا .جاء شاهداً ليشهد للنور فيؤمن على يده جميع الناس .لم يكن النور بل شاهداً للنور: هذا الذي قلت فيه ان الذي يأتي بعدي قد تقدمني . و صل يوحنا الى قمة رسالته يوم صب الماء على جبهة يسوع في نهر الاردن و قد صدق المسيح من جهته رسالة يوحنا و ختمها بختمه الالهي بقبوله المعمودية منه . هو ابن عهدين عهد الانبياء و عهد الانتظار و المناداة بحكم الله الوشيك و ابن العهد الجديد الذي حل عليه الروح القدس على شكل حمامة  و صوت من السماء يقول هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. فشهادت يوحنا هي شهادة للثالوث الأقدس و خاصة للإبن.

قام يوحنا بمهمته نبياً و رسولاً بكل امانة و قال للناس  الذين يلتفون حوله : لست المسيح بل رسول قدامه . لابد له من ان يكبر و لا بد لي من أن اصغر  . من يأخذ العروس فهو العريس و اما صديق العريس و هو الواقف يسمعه و يفرح له. نجد يوحنا يبدا بالمجد ثم ينتهي بالخفاء عكس يسوع و اراد يوحنا أن يظهر احترامه للرب و خضوعه له  زرع لغيره و لم يحصد غرس فلم يجن الثمار . هكذا علمنا المعمدان انه لا يحب التكبر و الانانية و كان صديقاً وفياً و زاهد و متجرد عن كل شىء يخلد اسمه و ذلك لرفع اسم العريس الواجب التضحية من اجله .  

انهى يوحنا المعمدان رسالته و انجز مهماته .زهد باكراً و اعتزل الناس في برية الاردن و اعتكف في المكان الذي اعتكف فيه ايليا النبي التشبي قبل تسعة قرون . نشد الله وحده فغار على مجده و دعا الى حفظ شريعته يعظ و ينصح و يرشد بدون ملل يقرع الكذب و الرياء و الالتواء و يشهر المعاصي ،يقوم اعوجاج الضمائر و لا يراعي مقام الناس.

لم يسلم الملك هيرودس انتيباس نفسه من تقريعه و تبكيته فقد عاب عليه تهتكه و زواجه الشاذ مع هيروديا امرأة اخيه فيليبس و كان لكلامه تأثير بالغ في نفوس الناس و كان الملك يخافه و يجلله. انه نبي السخط الالهي كإيليا و إرميا مأخوذ بكامله بشعور قداسة الله و بشناعة الخطيئة. هيروديا امرأة تمثل الشهوة الحمراء و الحاقدة و مستعدة لتدوس الشريعة و المقدسات ، انتهزت مولد هيرودس فأرسلت ابنتها سالومة ترقص في حضرته و اهوته و هو الشهواني و الضعيف و يحب الحكم فطلبت منه رأس يوحنا بعد أن استشارت والدتها هيروديا و تم اعدام يوحنا بقطع رأسه.

الموضوع : الأب بيير الفرنسي – راعي المشردين والفقراء

 نبذة عن حياته

 ولد هنري غرويس الذي عرف لاحقا باسم الأب بيير في الخامس من أغسطس/آب 1912 في مدينة ليون جنوبي فرنسا، وأتم دراسته في مدرسة الآباء اليسوعيين قبل أن يصبح راهبا كبوشيا في التاسعة عشرة من العمر، غير أن المرض أرغمه على ترك هذه الرهبنة بعد قليل على ذلك يوم 24 أغسطس/آب 1938. التحق بأبرشية غرونوبل حيث عين مساعدا لكاهن كاتدرائية القديس يوسف ثم مرشدا في دار أيتام وأخيرا مساعدا لكاهن كاتدرائية غرونوبل.

قرحة الفقر

 وفي 1949 أسس جمعية "رفاق عماوس" بحركة عماوس الدولية التي تعنى بتأمين مسكن وحياة لائقة للفقراء والمشردين قبل أن يطلق في الأول من فبراير/شباط 1954 نداءه الإذاعي الشهير والمؤثر من أجل "انتفاضة الرأفة" خلال شتاء 1954 الرهيب الذي شهد وفاة العديد من الأشخاص ولا سيما مشردين بسبب موجة برد قارسة. ولم يقتصر عمل الأب بيير على فرنسا, بل امتد إلى أربعين بلدا آخر. وبعد 40 عاما عاد مرة أخرى إلى واجهة الأحداث منددا بما سماه "قرحة الفقر" فوجه نداءه الإذاعي الثاني إلى الفرنسيين من أجل مساعدة المشردين الذين قدر عددهم بـ400 ألف وللدفاع عن حق الجميع في مسكن.

منح وسام فارس جوقة الشرف عام 1992 لكنه رفض وضعه حتى عام 2001 احتجاجا على رفض الحكومة آنذاك توزيع مساكن شاغرة على المشردين. وللأب بيير مؤلفات كثيرة بينها ثلاثية مسرحية. وقد نشر شهادات عن حياته منها "وصية" (تيستامان) عام 1994 و"ربي.. لماذا؟" (مون ديوه.. بوركوا) عام 2005.

 حمل الأب بيير السلاح عندما كان شابا ضد الاحتلال النازي لبلاده, ثم كافح مرة أخرى بعد تحررها, ضد ظلم من نوع آخر, ظلم يرزح تحته الفقراء, لكن دون أن يعادي الأغنياء, تماما كما لم يعاد -وهو الكاثوليكي حتى النخاع- الملحدين في هذا العالم.

هذه هي البساطة الإنجيلية والإنسانية وهذه هي الشجاعة اللتين عاشهما الأب بيير ، داعيا السلطات المحلية في بلده وفي العالم إلى الانتباه الدائم لذوي الحاجات الخاصة، وبخاصة أولئك الذين لا ملجأ لهم ولا سقف يؤويهم. حيث انّ الحكومة الفرنسية لم تقرّ بعد قانونا خاصا بإيواء المشرّدين، لكنّها ستقوم بذلك، كما صرّح الوزير المسؤول عن الإسكان، وقد يطلق على القانون اسم " قانون الأبي بيير".

ولم يتردّد الرئيس الفرنسي بدعوة الأمّة الفرنسية كلها الى " يوم وفاء وطني شامل" إكراما لروح الفقيد الكبير، الكبير عمرا والكبير قدرا والكبير انسانية. واعتبره الكثير من رفيعي الشأن، وعلى رأسهم شيراك : " ضميرا انسانيا حيا". فيما صرّح مدير عام اليونسكو، كويشيرو ماتسورا، من باريس أنّه : "سيبقى في ذاكرتي رجلا استثنائيا، وضع طاقته الروحية والجسدية، طوال حياته في خدمة الأكثر حرمانا".

 وإذا كانت الشخصيات الفرنسية البارزة تقسم المجتمع الفرنسي عادة, حسب انتماءات أفراده, فإن الأب بيير كان يحظى بإجماعه, فقراءه وأغنياءه, مؤمنيه وملحديه, إجماعا تحقق دون بهرجة إعلامية في "زمن كل شيء فيه عابر, قاعدته عدم الثبات والتغير", كما كتبت صحيفة لوموند.

الموضوع: القديس يوسف العفيف،الرجل البار

   دعوته

 هو سليل لداود الملك و بحسب النسب والده هو يعقوب بن متان ، دعا الله يوسف ليكون أباً روحياً و معيلاً لابنه الازلي المتأنس يسوع المسيح، يتلقاه في بيته و يغرسه شرعاً في سلالته حسبما ورد في انجيل متى( 1: 18- 21) . لم تكن ابوته ليسوع جسدية و لكنها لم تكن شكلية ، بل كانت ابوة  البذل و التضحية و كامل المسؤولية االتي تنوب مناب الآب السماوي تجاه الطفل يسوع و كان زوجاً و أخاً روحياً لمريم البتول و رئيساً للعائلة المقدسة. كان يمارس سلطته كرب عائلة مثلما يمارس الكاهن الاسرار المقدسة و يوزعها على المؤمنين. أما الفضائل التي أعطيت للقديس يوسف فهي أنه:

الصامت الكبير

 كان الله يظهر للآباء و الأنبياء و سط هالة و أبهة عظيمة ، خاطب شعبه و انزل عليهم الشريعة بواسطة موسى وسط الغمام و البروق و لكن لما قام باعظم ظهوراته و ظهر بشراً سوياً بواسطة كلمته يسوع، صنع ذلك تحت جنح الظلام و الصمت و الخفاء، في ظل يوسف الرجل البار خطيب مريم البتول. بل نجد امتحان و تجربة قوية و حيرة نفس و قلق و اضطراب لا نظير له ، ثم انتظار و صبر ووحي في الليل الدامس و التنبه و الحيطة و التيقظ من الرسالة الجديدة . و في ذلك الجو نشأ ايمان اول مسيحي ، ايمان يوسف بن داود النجار، آخرا لآباء و الأنبياء، الذي أعطي له ان يستقبل في بيته كلمة الله المتأنس و يعطيه اسماً يسوع الفادي، لأنه هو الذي يخلص شعبه من خطاياهم. . ذاك ان يوسف كان اكبر رجل روحاني في العهد الجديد و من ميزة الانسان الروحاني ان يبقى في جو الصمت ، يعيش في دنيا الايمان( اما البار فبايمانه يحيا) . كان وكيلاً للمسيح لازماً الصمت و الكتمان لأنهما يؤلفان جزءاً من حياته الروحية . 

   الضمير الحي :

يصنع الضمير من الامانة نحو الله و الالتزامات المتخذة نحوه تعالى رغم المصاعب. هو تعبير صادق لأنه يدخل في نطاق الايمان. امتحن يوسف في ايمانه ليس وقت غياب الطفل يسوع مدة ثلاثة ايام و لكن قبل ان يجيء بمريم الى بيته ثم ذهابه الى مصر و عودته الى الناصرة . فكل حياته كانت تظهر ايمانه العميق بالرسالة التي منحه اياه الرب بالطاعة و النشاط و الفطنة و كانت الطهارة في حياته اجمل و اصدق تعبير لحبه الخالص لله، الامر الذي حداه على خلق جو مؤات لكي يولد الطفل من أم بتول  و يحوطه بهالة ابوية نقية. فكانت رداً صادقاً لتلبية دعوة الله.

   العامل الأمين :