القراءات الطقسية

و ها إن الفأس قد ألقيت على أصل الشجر

                                 فكل شجرة لا تثمر ثمراً جيداً تقطع و تطرح في النار

الأحد الأول من الدنح وعيد عماد الرب يسوع في نهر الآردن    :  6/1/2008

سفر اشعيا(4: 2-15)إذ يغسل الرب قذر بنات صهيون و يطهر أورشليم من لطخات الدم بروح النار

رسالة تيطس(2: 11-3: 7)على المؤمنين أن يخضعوا للحكام و يطيعوهم و متأهبين ليعملوا الخير .

 إنجيل القديس متى (3: 1-17)فإني أقول لكم إن الله قادر على أن يخرج من هذه الحجارة أبناء لابراهيم

الأحد الخامس من الدنح    :13/1/2008

سفر تثنية الاشتراع (9:18 -22)الوعد بنبي بعد موسى إناكل من يعصى كلامي فأنا أحاسبه .

رسالة العبرانيين( 6: 9- 17 )قال الرب لابراهيم لأباركنك و أكثرنك فهكذا صبر ابراهيم فنال الوعد .  

إنجيل القديس يوحنا(3: 1-21)و إنما الدينونة هي أن النور جاء الى العالم ففضل الناس الظلام على النور

الأحد السادس من الدنح   : 20/1/2008

سفرتثنية الاشتراع( 24: 9-22)لا تحرفواحكم العدالة فتظلموا الغريب واليتيم ولاتسترهنواثوب الأرملة

رسالة العبرانيين(8: 1-9: 10) المسيح هو الوسيط الحقيقي للعهد الجديد  .

 إنجيل القديس يوحنا (22:3-4: 3)من آمن بالابن فله الحياة الابدية و من لم يؤمن به لا ير الحياة .

 الأحد السابع من الدنح   : 27/1/2008.

سفر تثنية الاشتراع (14: 2-15: 4)قدموا عشور محاصيلكم التي تغلها حقولكم كل سنة للرب .

رسالة 1 طيمثاوس (6: 9-21)على الأغنياء أن لا يتعجرفوا بالغنى الزائل بل أن يصنعوا و يغتنوا بالخير   

انجيل القديس متى (7: 28-8: 13)كان يسوع يعلمهم كمن له سلطان لا مثل كتبتهم .

 شهر شباط - February
العدد (48)

الموضوع: أزمة الاعتراف

اليوم بات من الصعب جدا التكلم عن سر الاعتراف لاسباب عديدة، شخصية في اغلب الحالات ، ومن جهة ثانية بسبب اكتساب تعاليم او معتقدات ليست من تقاليدنا او من تعليم كنيستنا لأنها (دخيلة) متأثرة بحركات او تيارات دينية

طرح الموضوع : ما هو الاعتراف؟

 الاعتراف جزءان أولهما أن يقر الشخص بخطاياه وثانيهما أن يتلقى المعترف الحل من المعرف (الكاهن او الاسقف) باعتقاد راسخ أن اللـه قد غفر خطايا المعترف من خلال المعرِّف. يعلمنا التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ان شروط الاعتراف خمسة: 1- فحص الضمير 2- الندامة  3- القصد 4- الاقرار بالخطايا  5- وفاء القانون

الاعتراف هو تعبير شخصي عن وعي الضمير لمفهوم الخطيئة ومفهوم التوبة وهو وعي العلاقة بين الخطيئة والتوبة بالاعتراف. الاعتراف هو تعبير عن تحرير الانسان من قيود كثيرة ، هو لقاء الانسان باللـه عبر الكنيسة وبه يجد الانسان وحدته الذاتية "اكتشاف الذات" ويصالحه مع القريب.

الاعتراف هو مرحلة من مراحل سر التوبة وربما المرحلة الادق، لانها تضع الانسان على مفترق طرق بين الماضي والمستقبل. هي الادق لانها ميزان التوبة بمعنى ان الاعتراف اذا مر بأزمة يطرح بالوقت عينه مشكلة الخطيئة في مفهومها وابعادها، وفي معناها بالنسبة الى ضمير المؤمن المسيحي.

  سوف نسلط الضوء على مرحلة الاقرار بالخطايا باعتبارها المشكلة الاساسية للمعترف والتي تقودنا الى جدلية،

 مظهر الازمة :  قبول الاعتراف، لماذا؟

 كثيرا ما يعتبر الاعتراف امرا هاما دون معرفة السبب. كلنا قد حكي لنا عن ضرورة الاعتراف وعن اهميته، ولكن لم يشرح لنا ماهي هذه الاهمية . من هذا المنطلق ياخذ دافع الاعتراف اشكالا متنوعة :

منهم من يمارس الاعتراف كواجب او عمل ديني، اما عن طاعة او خضوع للوصية، واما عن خوف لمخالفة الوصية.

منهم من يمارس الاعتراف كعادة يقوم بها من حين الى اخر ويرتاح اليها.

 منهم عن تمسك بتقاليد اجتماعية دينية يفرضها المحيط الاجتماعي كي لا يتعرض الى انتقادات الاخرين.

منهم من يمارس الاعتراف بسبب الوسواس او الشعور بالذنب او الرغبة بأفراغ المسؤولية على الكاهن. 

 رفض الاعتراف 

- منهم من يعتبر الاعتراف كفعل صبياني، يدل على التبعية او على حالة الوصايا - منهم من يرفض الاعتراف بسبب تكرار امور بعينها دون نتيجة ، فيصبح الاعتراف شكليا.

- منهم من يرفض مدعيا ما يسمى بالاعتراف المباشر للرب، وهذه الموجة المعاصرة هي دخيلة، ويعلّل هذا السبب بالقول: ان المعرّف هو انسان قابل للخطيئة شأنه شأن اي انسان اخر.

- منهم من يرفض بسبب ضرورة الاقرار بامور شخصية والتحدث بها امام كاهن كنيسته!

- منهم من يرفض الاعتراف مدعيا ان مواقف المعرّفين تجبر المؤمنين على الاعتراف.

- البعض يشكك في فائدة الاعتراف ويرفض الالتزام السنوي به، او يطلب الاحتفال الجماعي بسر التوبة

 هل توجد أدلة كتابية تدل على ضرورة أن يكون الاعتراف أمام الكاهن؟ هل يوجد اعتراف شخصي بيننا وبين اللـه؟

للإجابة على هذا السؤال ينبغي أن نعلم حقيقتين هامتين الاولى: أن الوحيد القادر على غفران الخطايا هو اللـه عن طريق دم المسيح المسفوك على عود الصليب. والثانية: عن حياتنا المسيحية، فكل مسيحي هو عضو في جسد المسيح الحي الذي هو كنيسته المجيدة، ورأس هذا الجسد هو المسيح (أف 1 : 22). ومن أجل بنيان هذا الجسد أعطانا اللـه المواهب الروحية المتكاملة فقد "أعطي البعض أن يكونوا رسلا والبعض أنبياء والبعض مبشرين والبعض رعاة ومعلمين لأجل تكميل القديسين لعمل الخدمة لبنيان جسد المسيح" (اف 4 : 11، 12).

 ولذلك ينبغي عليك أن لا تحزن إذا وجدت نفسك بحاجة إلى آخر، الكاهن، لكي يعمل معك ومن أجلك فبالتأكيد إن اللـه أعطاك موهبة روحية ولكنه لم يعطك كل المواهب والوظائف اللازمة لتسير معه في طريق الكمال. واعلم أيضاً أنك حينما تخطيء فإنك لا تسيء إلى نفسك فقط وإنما تسيء أيضاً إلى الجسد الذي تنتمي إليه (الكنيسة)، كما إنك تسيء أيضاً إلى اللـه. ولذا فإن الإنسان حينما يخطيء يطالب بأن يندم على خطيئته، ثم يقر بها أمام الكنيسة بواسطة كاهن، وحينها يقوم اللـه بغفران هذه الخطايا. هذا ما فهمه المسيحيون الأوائل، وهذا ما نراه في سفر الأعمال اذ يقول: "وكان كثيرون من الذين آمنوا يأتون مقرين ومخبرين بأفعالهم" (أع 19 : 18). وقد اُعطِيَت الكنيسة ممثلةً في الرسل ومن خلفهم من الأساقفة (اع 20 : 28). هذا السلطان من الرب يسوع حينما قال:" كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطاً في السموات وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولاً في السموات" (متى 16 : 19). وقال أيضاً في سلطة الكنيسة: "وإن لم يسمع منهم فقل للكنيسة، وإن لم يسمع من الكنيسة فليكن عندك كالوثني والعشار" (متى 18 : 17).

بقلم الأب  أوراها الراهب

 شهر آذار - March
العدد (49)

الموضوع: إبـاحـيّة أم حـريّة!

"يا إخوة كلُّ شيء مباح ولكن ليس كلّ شيء موافق"

هاتان الكلمتان في عبارة بولس، "مباح" و"موافق"، تلخّصان كلّ الفلسفة البشريّة حول "المبادئ"، أي حول أهمّ معيار في حياة الإنسان. الإباحيّة: "مباح" تعني استخدام أيّ شيء دون أي قيد أو رابط. لا مرجعيّة عند الإباحيّ إلاّ غريزتُه. وهكذا يفسّر الإباحيّ حريّته بالتحرّر من كلّ قيد أو عقيدة أو عادة أو عرف. أمّا الحريّة فتنظر إلى الأمور ليس من منظور الغريزة والدوافع العمياء، وإنّما من منظور "الموافق" بين الأمور. فالحريّة إذن قبل كلّ شيء، تعني وجود الخيار والاختيار والتفضيل بين أمرَين على معايير يحدّدها العقل والحكمة البشريّة. وهذا التمرين على الخيار يكوّن الشخصيّة الإنسانيّة. لذلك الغرائزيّ والإباحيّ هو إنسان دون شخصيّة! أما الحرّ فهو الشخص الواضح.
"كلّ شيء مباح"، وهذا من حيث المبدأ ممكن! فلا شيء نجس وكلّ شيء طاهر، والنجس أو الطاهر ليس في الجسد ولا في الطعام ولا في الجنس ولا في أيّ شيء، وإنّما فقط في الاستخدام الخاطئ أو الصالح للأمور. لهذا كلّ شيء فعلاً مباح، أمّا السؤال فهو: ما هو الاستخدام الموافق؟
"الإباحيّ" يرفض كلَّ المبادئ ويخضع لإيديولوجيّة حريّة الغريزة فيفقد حقيقة حريّة الخيار! للإباحيّ، الصوم تعذيب للذات! للإباحيّ الجنسُ هو مجرّد متعة ممكنة بأيّ أسلوب وأيّ زمان، وحسب! ون